1. [Inicio](/) / 2. [Archivos](/archivos) / 3. El agotamiento de las derechas y el tiempo que viene El agotamiento de las derechas y el tiempo que viene ===================================================== ![Trump llegando a la Casa Blanca el pasado 26 de octubre. / Patrick Witty / TWH](/sites/default/files/styles/max_1300x1300/public/2026-11/Disen%CC%83o%20sin%20ti%CC%81tulo%20%281%29.png.avif?itok=7lTefHpw "Trump llegando a la Casa Blanca el pasado 26 de octubre. / Patrick Witty / TWH") Trump llegando a la Casa Blanca el pasado 26 de octubre. / Patrick Witty / TWH Noviembre 4, 2026 16 minutos de lectura *El periodista y ensayista Esteban Hernández, autor de La España de dos pisos (La Esfera de los Libros, 2026), que llegará a las librerías el próximo 11 de noviembre, analiza en su nuevo libro el surgimiento de un nuevo clasismo en España, el creciente distanciamiento entre las élites y las clases populares y el declive de las clases medias, así como las consecuencias políticas y culturales de estas transformaciones.* Trump ha vencido y ha sido derrotado, y con él las ideas que trajo consigo. Su éxito residió en la impugnación del orden vigente: la facción trumpista de los republicanos supo constatar antes que sus rivales el descontento con el sistema; no solo se opusieron a él, sino que denunciaron su impostura. **‘El viejo mundo está acabado, impongamos uno nuevo’** fue su mensaje, y el arrojo a la hora de proclamarlo les proporcionó un rédito adicional. La derecha neoliberal y la izquierda progresista pretendían defender los viejos esquemas, mientras que las derechas soberanistas sabían que esas ideas ya no eran pragmáticas en el contexto contemporáneo. Los trumpistas descorrieron la cortina y quedó a la vista lo que había tras ella. A partir de ahí, nada ha sido igual. Una vez que la brecha entre la época y la ideología que la sostiene se ha hecho expresa, la política ha entrado en una nueva dimensión, que no es la del reemplazo del antiguo ideario por uno nuevo, sino la del choque entre lo que ha sido y lo que vendrá. Trump ha sido útil a su espacio político porque ha quebrado los consensos y ha inaugurado un tiempo diferente, como demuestra el cúmulo veloz y brutal de acontecimientos desatados desde que inició su segundo mandato. Sin embargo, su liderazgo, que tiene repercusiones internacionales profundas, no ha servido para asentar un orden nuevo. El partido republicano empezará a moverse después de las elecciones de medio mandato y los aspirantes a suceder a Trump comenzarán a mostrarse. Las filas conservadoras no están en un buen momento. **El líder es cada vez más excéntrico y ha cumplido muy pocas de las promesas que formuló a su pueblo**: la industria continúa sin regresar, y menos en la escala prometida, se ha embarcado en aventuras bélicas que aseguró que evitaría y el nivel de vida del estadounidense común ha empeorado. Las elecciones de medio mandato han radiografiado el momento, pero lo cierto es que eran esperables. El clima social importa y todos esos hechos negativos estaban ahí, uno detrás de otro, y resultaban insoslayables. Y lo siguen estando para ambas fuerzas políticas. > **Trump** ha sido útil a su espacio político porque **ha quebrado los consensos** e **inaugurado un tiempo diferente**, pero su liderazgo **no ha servido para asentar un orden nuevo.** Como afirmaría **Raymond Aron**, este es el instante en que la conquista del derecho a gobernar está en disputa. Es época de agitación, en la que se están definiendo las bases ideológicas y las alianzas internacionales del mundo que llegará. Trump ha abierto la puerta, pero por ella ha salido de todo. En ese escenario la pregunta esencial no es quién logrará alcanzar el poder, sino quién será capaz de mantenerlo. O dicho de otra manera, qué fuerza política fijará la ideología hegemónica, como fue en Occidente el capitalismo industrial tras la II Guerra Mundial o el capitalismo financiero en las últimas décadas. Y no ha aparecido una teoría específica para este tiempo. Tampoco en el entorno conservador: sus principales propuestas consisten en revertir medidas que se adoptaron en años anteriores, en inmigración, en energía, en regulación o en relaciones internacionales. **En el lado progresista la apuesta es mantener el statu quo, aunque con ajuste de piezas.** El desarrollo económico se había ligado a la implantación de las energías renovables y al combate contra el cambio climático, y a eso habían apostado sus cartas fondos como BlackRock; ahora se liga al desarrollo armamentístico en Europa y al tecnológico en EEUU. **No se ha producido cambios sistémicos, salvo el de la adaptación de las estructuras a un nacionalismo en alza, como corresponde a una era imperial**. La vida cotidiana, la del ciudadano común, transcurre con muchas dificultades en esta indefinición. Al igual que el final de la etapa Trump va a dar lugar a nuevas posiciones políticas en el mundo conservador, el entorno progresista reaccionará animado por su triunfo en las *midterms* para ofrecer nuevos elementos de convicción a las poblaciones occidentales. A ninguno de los dos les basta con dar continuidad a lo que han propugnado hasta ahora. Las brechas políticas, sociales, culturales y económicas son lo suficientemente amplias como para obligar a reaccionar a ambas fuerzas. > No se ha producido **cambios sistémicos**, salvo el de la **adaptación de las estructuras** a un **nacionalismo en alza**, como corresponde a una **era imperial.** ### **Los que mandan** No se puede entender la época política sin constatar que está definida como una lucha entre élites. El consenso entre ellas que dibujó la hegemonía ideológica de la era neoliberal está roto. La imagen política que mejor define esa quiebra aparece en la tensión entre Tel Aviv, ciudad moderna, tecnológica, culturalmente abierta y partidaria de las interconexiones, y Jerusalén, el territorio de la identidad, las raíces, el nacionalismo, las costumbres y la religión. Netanyahu obtuvo un voto muy escaso en la primera y muy elevado en la segunda en las elecciones israelíes. Esta tensión entre dos visiones del mundo ha tejido la política estadounidense y la europea en los últimos años. Es probable que lo haga menos a partir de ahora, en el sentido de que importará menos a los ciudadanos. La vida cotidiana de los ciudadanos está atravesada por preocupaciones urgentes. La sensación de que los mecanismos institucionales no funcionan, así como la pérdida de futuro, dan forma a un descontento extendido. Hay parte de esa alarma que se vincula directamente con lo estatal, pero lo cierto es que afecta mucho más allá de lo público. Hay numerosos síntomas del deterioro social, que van desde el descenso generalizado del nivel de vida hasta la desconfianza en lo colectivo pasando por la pérdida de confianza en el sistema. **La idea dominante es que las cosas van a peor, en lo económico y en lo social y en la misma convivencia, y el porvenir no se anticipa mejor**. Jérôme Sainte-Marie, responsable de estudios y sondeos de Rassemblement National, señalaba hace más de media década que el factor principal que hacía ganar al bloque macronista era el optimismo. Ya no es ese momento. **Los regímenes políticos con élites enfrentadas no anticipan nada bueno**. Uno de los requisitos para que ese choque encuentre un camino de salida es que buena parte de la ciudadanía se vincule decididamente con una de las facciones. Pero es complicado que eso ocurra, ya que los proyectos que se han puesto en juego no suelen incluir espacio para las personas comunes. En realidad, las clases medias altas y las altas suelen dictar medidas que son funcionales para ellas, y este tiempo no es una excepción. Nuestra época está dirigida aún por personas con Ph.D., accionistas, expertos en inversión, consultores y miembros de think tanks, economistas que adoran al dios dividendo, expertos en transparencia, lobistas, contables y apologistas de la tecnología. Son los cuerpos intelectuales que proveen de doctrina, ideas y políticas públicas a gobiernos y gestores de empresas. La gran mayoría de ellos desprecia la Historia, las humanidades y la parte no cuantificable de las ciencias sociales. Carecen de incentivos para pensar en los demás. > La imagen política que mejor define esta época aparece en la **tensión entre Tel Aviv,** ciudad moderna, tecnológica, culturalmente abierta y partidaria de las interconexiones, **y Jerusalén**, el territorio de la identidad, las raíces, el nacionalismo, las costumbres y la religión. ### **El desprecio** Puede afirmarse, desde este punto de vista, que las apuestas que formulan son fundamentalmente pijas. Dado que las burbujas relacionales se han convertido en una característica de nuestro tiempo, es difícil que pueda ser de otra manera. Son gente que ve su país desde la muralla de los gráficos y desde las convicciones de su grupo de referencia. Tampoco las instituciones que estuvieron socialmente presentes disponen ahora de canales comunicativos abiertos. Ha ocurrido con la iglesia católica, que dejó de estar presente en la vida de los barrios populares y se centró en las clases medias altas, allí donde había sido bien recibida tradicionalmente. Dejó libre un terreno que está siendo ocupado por los evangélicos o por el islam. Es normal, los espacios solo permanecen vacíos un tiempo corto. Con la política ocurrió algo similar, pero agravado por la llegada de las redes sociales. Hacer política requería contar con sedes y locales, promover actividades e iniciativas locales, conversar con la gente en bares, barrios y pueblos. Pero el territorio dejó de importar porque todo podía hacerse a distancia: bastaba con la cámara de un teléfono móvil. Y era cómodo, porque ni siquiera debían tener contacto con la gente. En realidad, este giro hacia las redes señala algo muy negativo. **El programa de desculturización que supone esa forma de comunicación incluye una convicción profunda sobre los límites mentales de la mayoría de los ciudadanos.** Por eso se dirigen a ellos como antes a las masas: mediante la exaltación de lo anímico, la ausencia de reflexión, los mensajes emitidos en el nivel más básico, el desdén por lo racional y la prioridad de lo emotivo. Un programa de degradación que es asumido como la única manera eficaz de transmitir las ideas, puesto que ven a los ciudadanos como seres básicos que solo pueden entender un lenguaje envilecido. Los consideran clases ignorantes que solo conectan con las pasiones expresadas en el idioma del entretenimiento. ### **El pueblo y la fiesta** Ese desdén ha estado muy vigente en los últimos años, y ha dado forma a la interactuación social. El desprecio por los que no triunfaban o por los que carecían de las credenciales adecuadas se convirtió en la norma, con la meritocracia como principal excusa: quienes no alcanzaban el nivel económico adecuado o el reconocimiento simbólico preciso debían realizar acto de constricción. Eran gente que no sabía adaptarse a los tiempos, que no se formaba, que carecía de talento o que se pasaba la vida con los videojuegos y las redes en lugar de preocuparse por su futuro. Eran personas que se merecían lo que les pasaba. Sin embargo, ese desdén por los demás añadía sus propias formas de negación. **En España cada parte pija creó su revalorización de las expresiones populares**. La conservadora se apoyó en las fiestas de pueblo y en las costumbres ligadas a lo rural, desde las romerías hasta la caza, desde los toros hasta las formas de folclore local, mientras que la izquierda priorizó las manifestaciones culturales urbanas: el hip hop, la exaltación del mestizaje, las figuras de la música (como Bad Bunny) que se convertían en la resistencia a Trump, o la celebración del poder del cuerpo que latía en el reguetón. En los últimos tiempos, incluso, añadieron la reivindicación de expresiones populares locales, ya sean los trajes de chulapa, las ferias andaluzas o el folclore no español. **La esencia popular era lo festivo, lo serio quedaba reservado para las élites**. Eran como los señoritos franquistas, que cuando querían fiesta iban a los tablaos y a las boîtes y allí se mezclaban con el pueblo; después regresaban a casa. Esa división entre la gente preparada que se merecía lo que tenía y los demás, que se habían ganado la vida gris y ajustada que llevaban, ha funcionado hasta que el problema ascendió por la escalera social. **Las clases medias altas, y en particular sus hijos, están constatando vivamente que ese discurso meritocrático ya no les funciona**. Hay cada vez más personas con recursos que trabajan en empresas prestigiosas y que cobran salarios nada satisfactorios, o que dependen de la herencia familiar para mantener un nivel de vida aceptable, o que son arrinconadas en lugares que no ofrecen esperanza de mejora. En nuestro sistema, cuando la desazón llega a las clases medias altas, se entra en una dimensión política nueva. Mientras solo afectaba al conjunto de la sociedad, el problema podía desecharse: era culpa de esa gente que no sabía ponerse al día. Ahora es otra cosa. > Las **clases medias altas**, y en particular sus hijos, están constatando vivamente que el **discurso meritocrático** ya no les funciona. ### **Las luchas por los liderazgos y por la ideología** En ese terreno de juego, es fácil comprender por qué la mayor parte de las clases populares y las medias solo brindan su apoyo electoral en negativo. Son sistemáticamente decepcionadas y por eso el péndulo domina los distintos procesos electorales. **Trump prometió a los suyos una dirección que favorecería al estadounidense de a pie y actuó como una segunda parte de Bush.** Favoreció a las élites del petróleo y a las tecnológicas, insistió en las aventuras exteriores y no mejoró el nivel de vida. No era difícil adivinar que no saldría bien. En el fondo, late la pregunta de si las élites y las clases medias altas que las apoyan, las que llevan las riendas en la economía y en la política, están capacitadas para poner en marcha un proyecto político que sea capaz de generar estabilidad, que ofrezca un camino de prosperidad general, que favorezca la cohesión social y que no condene a la división. La respuesta es evidente, y es negativa. Pero, al mismo tiempo, y dado que las clases populares y las medias tampoco poseen un proyecto propio, lo más frecuente es que se alejen de la política y que, cuando van a votar, lo hagan en contra de alguien. **Este es el momento político nacional.** Las dos grandes propuestas electorales consisten en sacar del gobierno a Sánchez, por una parte, o combatir a la extrema derecha por la otra. Gane quien gane, España seguirá dividida, como ocurre con el resto de Occidente. Está por ver si el ámbito conservador puede ser capaz de idear un proyecto para toda la sociedad y de llevarlo a la práctica, como está por concretarse la reacción y las propuestas con que el ámbito progresista responderá a la época. Y más ahora, cuando el ciclo político ha llevado a muchas fuerzas trumpistas a gobernar o a convertirse en partidos con gran importancia en sus países, pero que dejan ver señales evidentes de agotamiento. No solo es EEUU o Brasil: los índices de popularidad de mandatarios exitosos de ese ámbito, como Milei o Kast, señalan que el trumpismo está muy débil: han logrado el poder, pero no consiguen asentarlo. El proceso ideológico que se abre en EEUU después de las elecciones de medio mandato será interesante, ya que constatará si lo queda del populismo MAGA es capaz de impulsar a las élites republicanas hacia un nuevo lugar o si estas tratarán de refugiarse en fórmulas conocidas. En cierta medida, a los demócratas les ocurrirá igual. Las luchas dentro de los partidos no solo por los liderazgos sino por la ideología dominante definirá el futuro político, el de allí y el de aquí. **Desde el punto de vista conservador, hay un concepto que debería ser clave, el ‘bien común’**. Los movimientos en ese sentido, como el llevado a cabo por la Fundación Heritage y por ciertos ámbitos de la derecha estadounidense, tienen interés porque subrayan el tránsito que se está produciendo desde opciones políticas centradas en la libertad individual hacia la priorización de valores ligados a las necesidades de la comunidad. **Los conservadores libertarios son una anomalía política, pero han sido y son todavía muy importantes para el movimiento conservador.** Sin embargo, la idea de ‘bien común’ que han empleado **Kevin Roberts** y los suyos se ha dado principalmente en el plano de las costumbres, y no de la integridad de la vida social, incluida, en primer lugar, la económica. **El ‘bien común’ implica renuncias y sacrificios colectivos en aras de un futuro mejor.** Hasta ahora, las renuncias han venido únicamente desde el lado de las clases medias y de las populares, y de ahí surge principalmente el malestar social: el dolor no se ha repartido, y los réditos menos aún. De modo que está por ver si los conservadores son capaces de renunciar a la apología de la avaricia que intentaron hacer pasar por ley económica universal. Es importante también en cuanto a los valores: nuestra sociedad cree poco en los proyectos colectivos, cree poco en las ideas, y cree menos aún en la renuncia a cualquier centímetro de beneficios que pueda obtener. > Desde el punto de vista **conservador**, hay un concepto que debería ser clave: **el ‘bien común’** ### **Las grandes preguntas** En este contexto, es más importante que nunca saber operar políticamente. Unas élites detenidas que continúan pensando en términos antiguos, una sociedad que no presta atención a las cuestiones comunes más que para encontrar culpables, una ausencia de proyectos bien definidos acerca de cómo ganar el futuro, una división social acentuada y tensiones geopolíticas por la hegemonía no son las circunstancias más favorables. Sin embargo, nadie elige los tiempos en los que debe trabajar políticamente, y estos son los que hay. En una época que ha hecho del positivismo un idealismo, hemos construido la ficción de que las ideas compiten en el mercado, y que el partido que logre formular la visión más atractiva será el que obtenga recorrido electoral. Las cosas no funcionan así, como no lo hace tampoco el mercado. **Las ideas funcionan en última instancia, pero hay que recorrer muchos peldaños para llegar a que sean efectivas.** En *La España de dos pisos* (Ed. Esfera de los Libros) he intentado describir el terreno en el que nos movemos: las condiciones estructurales, el humor social, los deseos y aspiraciones de la sociedad y las tendencias opuestas que se citan en esta época. Pero no como fotografía de un instante, sino como instrumento para activar las condiciones de posibilidad que permiten que las ideas ejerzan un papel. Las sociedades occidentales, y la española no es ni mucho menos una excepción, descreen de la política, son individualistas, se han refugiado en valores pragmáticos y tienen más miedo al futuro que deseo de ganarlo. Al mismo tiempo, las élites continúan sin tomar en cuenta la vida en común y tratan de moldearla a su conveniencia. **Por eso la política es más necesaria que nunca en este momento.** En primera instancia, porque las sociedades no permanecen divididas durante mucho tiempo: **siempre llega el tiempo de recomposición, y habitualmente es a través de la violencia**. Esta época lleva camino, sería conveniente evitarlo. En segundo lugar, porque **en ese idealismo mediocre en que se mueven nuestros tiempos, han desaparecido las grandes preguntas**: las que versan sobre el amor, la fugacidad y fragilidad de la existencia y el temor a la muerte propia y ajena. Y, por supuesto, también aquellas que nos interpelan como miembros de la *polis*. [Pensamiento](/etiquetas/pensamiento) [ ![Retrato de Esteban Hernández](/sites/default/files/2026-11/Esteban%20Hern%C3%A1ndez.png) #### Esteban Hernández Esteban Hernández (Madrid, 1965) es periodista, ensayista y analista político. Licenciado en Derecho, es corresponsal político de El Confidencial, donde fue jefe de Opinión. Ha colaborado con medios como El Mundo y La Vanguardia. Especializado en las transformaciones políticas, económicas y sociales de Occidente, es autor de numerosos ensayos, entre ellos El fin de la clase media (2014), El tiempo pervertido (2018), Así empieza todo (2020) y El nuevo espíritu del mundo (2025). Su próximo libro, La España de dos pisos (La Esfera de los Libros), se publicará en noviembre de 2026. ](/prefacio/firmas/esteban-hernandez) - Comparte este artículo - [ X ](https://twitter.com/intent/tweet?url=https%253A%252F%252Flacontroversia.com%252Fmarkdownify%252Fnode%252F256&text=El%2520agotamiento%2520de%2520las%2520derechas%2520y%2520el%2520tiempo%2520que%2520viene%2520) - [ Facebook ](https://www.facebook.com/sharer/sharer.php?u=https%253A%252F%252Flacontroversia.com%252Fmarkdownify%252Fnode%252F256) - [ LinkedIn ](https://www.linkedin.com/sharing/share-offsite/?url=https%253A%252F%252Flacontroversia.com%252Fmarkdownify%252Fnode%252F256) - [ Instagram ](https://lacontroversia.com/markdownify/node/256) - [ WhatsApp ](https://wa.me/?text=El%20agotamiento%20de%20las%20derechas%20y%20el%20tiempo%20que%20viene%20%20https%3A%2F%2Flacontroversia.com%2Fmarkdownify%2Fnode%2F256) Añadir nuevo comentario ----------------------- Su nombre Asunto Comentario #### HTML Restringido - Etiquetas HTML permitidas: <a href hreflang> <em> <strong> <cite> <blockquote cite> <code> <ul type> <ol start type> <li> <dl> <dt> <dd> <h2 id> <h3 id> <h4 id> <h5 id> <h6 id> - Lines and paragraphs break automatically. - Las direcciones de correos electrónicos y páginas web se convierten en enlaces automáticamente. Artículos relacionados ---------------------- [ ![España como problema en el siglo XXI](https://lacontroversia.com/sites/default/files/styles/large/public/2026-11/Duelo_a_garrotazos%2C_por_Goya.jpg.avif?itok=1220SDyt) Noviembre 4, 2026 Javier Crevillén Abril ### España como problema en el siglo XXI ](/archivos/espana-como-problema-en-el-siglo-xxi "España como problema en el siglo XXI") [ ![Una reforma pendiente: ¿Es posible un sistema electoral más representativo?](https://lacontroversia.com/sites/default/files/styles/large/public/2026-11/pexels-novillolapeyra-10945789.jpg.avif?itok=--oPaXTn) Noviembre 4, 2026 Juan Hernando Quevedo ### Una reforma pendiente: ¿Es posible un sistema electoral más representativo? ](/archivos/una-reforma-pendiente-es-posible-un-sistema-electoral-mas-representativo "Una reforma pendiente: ¿Es posible un sistema electoral más representativo?") [ ![Olimpia y la unidad periférica de Élide](https://lacontroversia.com/sites/default/files/styles/large/public/featured_images/01_greek_games.jpg.avif?itok=cSeii54K) Agosto 14, 2024 Vicente Llamas Roig ### Olimpia y la unidad periférica de Élide ](/archivos/olimpia-y-la-unidad-periferica-de-elide "Olimpia y la unidad periférica de Élide") [ ![¿Quién fue Nicolás Gómez Dávila?](https://lacontroversia.com/sites/default/files/styles/large/public/featured_images/fondo-de-pantalla-horizontal-formas-ilustrado-azul-1.png.avif?itok=QRKMzN0_) Junio 24, 2024 Hernán Alejandro Olano ### ¿Quién fue Nicolás Gómez Dávila? ](/archivos/quien-fue-nicolas-gomez-davila "¿Quién fue Nicolás Gómez Dávila?") [ ![Una teoría de la posmodernidad](https://lacontroversia.com/sites/default/files/styles/large/public/featured_images/new-man-1923-2685647630-e1718100766201.jpg.avif?itok=zsCu54rj) Junio 11, 2024 José Antonio de la Rubia ### Una teoría de la posmodernidad ](/archivos/una-teoria-de-la-posmodernidad "Una teoría de la posmodernidad") [ ![Simone Weil: trascendencia y redención](https://lacontroversia.com/sites/default/files/styles/large/public/featured_images/diseno-sin-titulo.png.avif?itok=3J0m-zTd) Junio 3, 2024 Redacción La Controversia ### Simone Weil: trascendencia y redención ](/archivos/simone-weil-trascendencia-y-redencion "Simone Weil: trascendencia y redención") [ ![Contemplación del signo](https://lacontroversia.com/sites/default/files/styles/large/public/featured_images/1_shima-seien-e1633000824381.jpg.avif?itok=rtwO-_6e) Septiembre 30, 2021 Luis Durán Guerra ### Contemplación del signo ](/archivos/contemplacion-del-signo "Contemplación del signo") [ ![La muñeca y el agrimensor](https://lacontroversia.com/sites/default/files/styles/large/public/featured_images/kawabata.jpg.avif?itok=hbSk29kz) Septiembre 29, 2021 Vicente Llamas Roig ### La muñeca y el agrimensor ](/archivos/la-muneca-y-el-agrimensor "La muñeca y el agrimensor") [ ![Es hora de reloj y pluma](https://lacontroversia.com/sites/default/files/styles/large/public/featured_images/82d7d3e8-eefe-4c5b-a20c-3315c9cf18a7_1_201_a.jpeg.avif?itok=gWvBTMkf) Abril 9, 2021 Jaime Recarte ### Es hora de reloj y pluma ](/archivos/es-hora-de-reloj-y-pluma "Es hora de reloj y pluma") [ ![Houellebecq: "Una civilización que legaliza la eutanasia pierde todo derecho al respeto"](https://lacontroversia.com/sites/default/files/styles/large/public/featured_images/houellebecq-portrett-e1617712759555.jpeg.avif?itok=qEJzSHHi) Abril 6, 2021 Redacción La Controversia ### Houellebecq: "Una civilización que legaliza la eutanasia pierde todo derecho al respeto" ](/archivos/houellebecq-una-civilizacion-que-legaliza-la-eutanasia-pierde-todo-derecho-al-respeto "Houellebecq: "Una civilización que legaliza la eutanasia pierde todo derecho al respeto"") [ ![Breve teoría del viaje](https://lacontroversia.com/sites/default/files/styles/large/public/featured_images/cb83ce4d097573a5e474acd4ee891c4c-e1598994922919.png.avif?itok=EXtpmJvq) Septiembre 1, 2020 Carlos Marín-Blázquez ### Breve teoría del viaje ](/archivos/breve-teoria-del-viaje "Breve teoría del viaje") [ ![Sobre la corrección política](https://lacontroversia.com/sites/default/files/styles/large/public/featured_images/saturno-devorando-a-un-hijo-e1594924889666.jpg.avif?itok=aT3fmn2m) Julio 16, 2020 Sergio Fernández Riquelme ### Sobre la corrección política ](/archivos/sobre-la-correccion-politica "Sobre la corrección política") [ ![Ausencia de la muerte](https://lacontroversia.com/sites/default/files/styles/large/public/featured_images/still-life-infinite-vanitas.jpg.avif?itok=zjfzSF0v) Mayo 30, 2020 Carlos Marín-Blázquez ### Ausencia de la muerte ](/archivos/ausencia-de-la-muerte "Ausencia de la muerte") [ ![Un simple no](https://lacontroversia.com/sites/default/files/styles/large/public/featured_images/hopper-1-e1589566237164.jpg.avif?itok=v_0hs4L0) Mayo 15, 2020 Carlos Marín-Blázquez ### Un simple no ](/archivos/un-simple-no "Un simple no") [ ![El 'beef' de Chesterton a Churchill](https://lacontroversia.com/sites/default/files/styles/large/public/featured_images/ddzakf3w4aamaca-e1589382078740.jpg.avif?itok=mckUiC8V) Mayo 13, 2020 Redacción La Controversia ### El 'beef' de Chesterton a Churchill ](/archivos/el-beef-de-chesterton-churchill "El 'beef' de Chesterton a Churchill") [ ![El apocalipsis según León Bloy](https://lacontroversia.com/sites/default/files/styles/large/public/featured_images/wenn-frankreich-leidet-dann-e1588774672649.jpg.avif?itok=e1DprsQc) Mayo 7, 2020 Luis Landeira Caro ### El apocalipsis según León Bloy ](/archivos/el-apocalipsis-segun-leon-bloy "El apocalipsis según León Bloy") [ ![Notas sobre la dignidad humana, la meditación y el divertimento](https://lacontroversia.com/sites/default/files/styles/large/public/featured_images/orthodoxmonks07-e1588087290793.jpg.avif?itok=NElj6NGP) Abril 28, 2020 Víctor Núñez Díaz ### Notas sobre la dignidad humana, la meditación y el divertimento ](/archivos/notas-sobre-la-dignidad-humana-la-meditacion-y-el-divertimento "Notas sobre la dignidad humana, la meditación y el divertimento") [ ![El silencio de Dios en Ingmar Bergman](https://lacontroversia.com/sites/default/files/styles/large/public/featured_images/igmar-bergman-2.jpg.avif?itok=S4xYkJ48) Diciembre 3, 2018 Laura Perdomo ### El silencio de Dios en Ingmar Bergman ](/archivos/el-silencio-de-dios-en-ingmar-bergman "El silencio de Dios en Ingmar Bergman") [ ![La raíces judías de la conciencia del tiempo de Husserl](https://lacontroversia.com/sites/default/files/styles/large/public/featured_images/frases-de-edmund-husserl-e1535575602561.jpg.avif?itok=LQatjITx) Agosto 29, 2018 Laura Perdomo ### La raíces judías de la conciencia del tiempo de Husserl ](/archivos/la-raices-judias-de-la-conciencia-del-tiempo-de-husserl "La raíces judías de la conciencia del tiempo de Husserl") [ ![G. K. Chesterton: reflexiones sobre un 'socialismo' cristiano](https://lacontroversia.com/sites/default/files/styles/large/public/featured_images/chesterton-desktop-e1535466704667.jpg.avif?itok=Lg5-FsFO) Agosto 28, 2018 Redacción La Controversia ### G. K. Chesterton: reflexiones sobre un 'socialismo' cristiano ](/archivos/g-k-chesterton-reflexiones-sobre-un-socialismo-cristiano "G. K. Chesterton: reflexiones sobre un 'socialismo' cristiano") [ ![Kierkegaard y el silencio de Abraham](https://lacontroversia.com/sites/default/files/styles/large/public/featured_images/26389-sacrficeofisaac-abraham-isaac-angel-ram-1200w-tn.jpg.avif?itok=ejmMYkf9) Agosto 17, 2018 Laura Perdomo ### Kierkegaard y el silencio de Abraham ](/archivos/kierkegaard-y-el-silencio-de-abraham "Kierkegaard y el silencio de Abraham") [ ![El mundo y la hermenéutica](https://lacontroversia.com/sites/default/files/styles/large/public/featured_images/hans-georg-gadamer.jpg.avif?itok=aUpE6I6Y) Julio 24, 2018 Laura Perdomo ### El mundo y la hermenéutica ](/archivos/el-mundo-y-la-hermeneutica "El mundo y la hermenéutica") [ ![Teología jüngeriana: El pensamiento religioso de Ernst Jünger](https://lacontroversia.com/sites/default/files/styles/large/public/featured_images/541029157-1-e1525109899743.jpg.avif?itok=7w1E1eQu) Junio 26, 2018 Luis Landeira Caro ### Teología jüngeriana: El pensamiento religioso de Ernst Jünger ](/archivos/teologia-jungeriana-el-pensamiento-religioso-de-ernst-junger "Teología jüngeriana: El pensamiento religioso de Ernst Jünger") [ ![La angustia de una vida sin fe en el más allá](https://lacontroversia.com/sites/default/files/styles/large/public/featured_images/eipnm.jpg.avif?itok=Nq79Zipf) Febrero 16, 2018 Redacción La Controversia ### La angustia de una vida sin fe en el más allá ](/archivos/la-angustia-de-una-vida-sin-fe-en-el-mas-alla "La angustia de una vida sin fe en el más allá") [ ![Alexánder Dugin: el filósofo contra el Nuevo Orden Mundial](https://lacontroversia.com/sites/default/files/styles/large/public/featured_images/alexander-dugin-e1516028739903.jpg.avif?itok=uUZ-Mjz_) Enero 16, 2018 Redacción La Controversia ### Alexánder Dugin: el filósofo contra el Nuevo Orden Mundial ](/archivos/alexander-dugin-el-filosofo-contra-el-nuevo-orden-mundial "Alexánder Dugin: el filósofo contra el Nuevo Orden Mundial")